See on pinnale tõusnud perioodiliselt viimase paarikümne aasta jooksul, alati rassistlike sündmuste ja vägivalla tormilise laine järel. See tõusis, kui Rodney King politsei peksis teda 1991. aastal Los Angelese tänaval ja kui NYPD ohvitserid Abner Louima 1997. aastal jõhkraks pidasid. See tõusis taas kaks aastat hiljem, kui NYPD tulistas relvastamata Amadou Diallo 19 korda. Siis jälle 2004. aastal, kui pärast suurt üleujutust jäeti New Orleansi must-must linn enam kui politsei, rahvuskaardi ja valvurite mõrval mõrvatud kodanikud. See tõusis, kui hiliste äppide käigus selgus, et NYPD kujundas oma Stop-N-Frisk-poliitikaga süstemaatiliselt rassiliselt musti ja pruune poisse ja mehi. Hiljuti tõusis see siis, kui George Zimmerman mõrvas 2012. aastal 17-aastase Trayvon Martini ja pääses seejärel sellega ning millal kahe kuu jooksul 2013. aastal tulistati ja tapeti Jonathan Ferrell ja Renisha McBride, otsides pärast ellujäämist autost abi õnnetused. Sellesse loendisse võib lisada lugematu arv teisi juhtumeid.
Must kodanikuõiguste liikumine pole kunagi kuskile läinud. Vaatamata seadusandlikele saavutustele ja (piiratud) sotsiaalsele edusammudele, mis saavutasid haripunkti 1964. aastal, on see paljude inimeste mõtetes, elus ja poliitikas endiselt püsinud; ning sellistes olulistes riiklikes institutsioonides nagu NAACP, ACLU ning teadus- ja aktivistiorganisatsioonides, mis töötavad väsimatult süsteemne ja igapäevane rassism. Kuid massiline liikumine, see pole olnud alates 60ndate lõpust.
Alates 1968. aastast kuni tänapäevani on mustanahaliste kodanikuõiguste liikumine olnud tsüklis, mida sotsioloog ja ühiskondlike liikumiste ekspert Verta Taylor nimetab "peatamiseks". Oxfordi inglise keel Sõnastik määratleb peatamise kui ajutise kasutamise või peatamise olekut. Taylor arendas ja populariseeris selle termini sotsioloogilist kasutamist 1980ndate lõpus USA naiste uuringutes liikumine. 2013. aastal kirjutamine koos Alison Dahl CrossleygaKirjeldas Taylor sotsiaalse liikumise peatamist kui "hoidmismudelit, milles sotsiaalne liikumine suudab ennast ülal pidada ja esitada väljakutse ametivõimudele vaenulikus poliitilises ja tagades järjepidevuse ühest mobilisatsiooni etapist teise. "Taylor ja Crossley selgitavad:" Kui liikumine väheneb, ei kao see vajalik. Pigem võivad liikumistegevuse taskud endiselt eksisteerida ja need võivad olla sama või uue liikumise uue tsükli lähtepunktid hilisemal ajahetkel. "
Sotsioloog Kevin C Winstead kasutas kahtluse kontseptsiooni, mille Taylor välja töötas kirjeldada musta kodanikuõiguste liikumist perioodil 1968 kuni 2011 (tema uurimuse avaldamise aeg). Tsiteerides sotsioloogi tööd Douglas McAdam, Winstead kirjeldab, kuidas kodanikuõigusi käsitlevad õigusaktid vastu võetakse ja Rev. Dr Martin Luther King, Jr, lahkus mustas kodanikuõiguste liikumises peavoolust, hoogust ja selgetest eesmärkidest. Samal ajal jagunesid liikumise radikaalsemad liikmed Musta jõu liikumiseks. Selle tulemuseks oli purunenud liikumine, mille käigus erinevad laagrid olid kooskõlas erinevate organisatsioonide, sealhulgas NAACP-ga, SCLC ja Black Power, mis töötavad erinevate strateegiate abil erinevatel eesmärkidel (ka Maroko liikumise marker) kahtlus). Winstead kasutab ajaloolisi uuringuid, et näidata, kuidas järgivad kodanikuõigusi käsitlevad õigusaktid, ja seda usuvad valed rassism oli selle ära võitnud, rassismi vastased aktivistid said peavoolu üha enam kriminaalideks ja hälbijateks vajutage. Austaja Al Shaprtoni kui rassistliku rassistlik karikatuur ja "vihase musta mehe / naise" rassistlik stereotüüp on selle suundumuse tavalised näited.
Kuid nüüd on asjad muutunud. Riigi poolt karistatud kohtuväline politsei ja mustade inimeste valvsad tapmised, enamik neist relvastamata, ühendavad mustanahalisi inimesi ja nende liitlasi kogu USA-s ja kogu maailmas. Liikumise taaskehastumine on aastaid kestnud, kuid näib, et sotsiaalmeediat ja selle laialdast kasutuselevõttu võimaldavad tehnoloogilised arengud on osutunud pöördeliseks. Nüüd teavad kogu rahvas, kui mustanahaline inimene tapetakse ebaõiglaselt kõikjal USA-s, sõltumata sellest kuriteo suurus ja asukoht tänu uudislugude jagamisele ja räsi strateegilisele kasutamisele sildid.
Pärast seda, kui 9. augustil 2014 tapsid ohvitser Darren Wilson Fergusonis, MO-s Michael Browni, on protestid kogu riigis kasvanud ja on ainult sagenenud ja kasvanud, sest relvastamata mustade laste ja täiskasvanute tapmine on pärast Browni juhtumeid jätkunud surm. Räsimärgendid #BlackLivesMatter ja # ICan'tBreath - viidates Eric Garneri politsei õhukõrvalmõrvale - on muutunud liikumise loosungiteks ja rallihüüditeks.
Need sõnad ja sõnumid kulgevad nüüd USA ühiskonnas, krohvitud 60 000 protestijate käes olevate märkidega 13. detsembril NYC-s ja veel kümnete tuhandete Washingtonis peetavate marssidega korraldatud tugev "Miljonite märts", D.C.; Chicago; Boston; San Francisco ja Oakland, California; ja muud linnad kogu USA-s. Musta kodanikuõiguste liikumine õitseb nüüd solidaarsuses, mida nõuavad avalikes ruumides ja ülikoolilinnakudes üleriigiliselt korraldatud sagedased sisseelamised Kongressi liikmete ja mustanahaliste profisportlaste protestid töökohal ning John Legendi ja Lauryni hiljuti avaldatud protestilaulud Mäe. See õitseb õpetlike õpetajate akadeemilises aktiivsuses kõigil haridussüsteemi tasemetel, kes on õpetanud Fergusoni õppeplaanja rassismi tõelisust tõestavate teadusuuringute avalik reklaamja et sellel on surmavad tagajärjed. Musta kodanikuõiguste liikumine ei ole enam peatunud. See on tagasi õige kire, pühendumuse ja keskendumisega.
Ehkki mind laastavad hiljutised sündmused, mis on selle peatamise tõttu välja kutsunud, näen lootust selle väga avalikus ja laialt levinud tagasitulekus. Ma ütlen kõigile mustade kodanikuõiguste liikumise liikmetele ja kõigile USA mustanahalistele (parafraseerides Kara Brown Jezebelist): Ma ei tunne seda valu nii, nagu te seda valu tunnete. Ma ei karda seda, mida sa kardad. Kuid ka mina näen rassismi õelat nuhtlust ja luban selle vastu võidelda alati, igal viisil, mida te vääriliseks peate.