Sisse Slaavi mütoloogia, Perun oli kõrgeim jumal, äikese ja välgu jumal, kellele kuulus taevas ja kes tegutses valitsevate armeeüksuste kaitsepühakuna. Ta on üks väheseid slaavi jumalaid, mille kohta on tõendeid vähemalt sama kaua kui 6. sajandil CE.
Kiired faktid: Perun
- Alternatiivne nimi: Raba
- Ekvivalendid: Leedu Perkunas, Roman Jupiter, Kreeka Zeus, Põhja-Thor / Donar, Läti Perkons, Hittite Teshub, Keldi Taranis, Albaania Perendi. Seotud hulga vihmajumalate ja jumalannadega nagu Hindi Parjanya, Rumeenia Perperona, Kreeka Perperuna, Albaania Pirpiruna
- Kultuur / riik: Kristuse-eelne slaavi keel
- Peamised allikad: Nestori kroonika, 6. sajandi keskpaik Procopius, 10. sajandi Varangiani lepingud
- Valdkonnad ja volitused: Taevas, kõigi teiste jumalate juht, kontrollib universumit
- Perekond: Mokosh (päikesejumalanna ja -jumalanna)
Perun slaavi mütoloogias
Perun oli kristluse-eelse slaavi panteoni kõrgeim jumal, ehkki on tõendeid, et ta Svarog (päikesejumal) kui ajaloo juht mingil hetkel. Perun oli taevane paganlik sõjamees ja sõdalaste patroonikaitsja. Atmosfäärivee vabastajana (läbi oma loomingu muinasjutu lahingus draakoniga
Veles), teda kummardati kui põllumajanduse jumalat ning talle ohverdati härjad ja paar inimest.Aastal 988 juht Kiievi Venemaa Vladimir I tõmbas Kiievi (Ukraina) lähedal Peruni kuju maha ja see valati Dneiperi jõe vetesse. Juba 1950. aastal lasid inimesed Peruni auks Dneiperis kuldmünte.
Välimus ja maine
Perunit kujutatakse kui jõulist, punase habemega meest mõjuva kehaehitusega, hõbedaste juuste ja kuldsete vuntsidega. Ta kannab haamerit, sõjakirvest ja / või vibu, millega ta tulistab välkkiire. Teda seostatakse härjadega ja teda esindab püha puu - võimas tamm. Mõnikord illustreeritakse teda kui sõitu läbi taeva kitse tõmmatud vankris. Oma esmase müüdi illustratsioonidel on teda mõnikord kujutatud kui kotti, kes istub puu ülaosas, koos oma vaenlase ja lahinguvõistleja Velesega, kui draakon on selle juurte ümber keerutanud.
Perun on seotud neljapäevaga - slaavi sõna neljapäev "Perendan" tähendab "Peruni päev" - ja tema festivali kuupäev oli 21. juuni.
Kas Peruni leiutasid viikingid?
On püsiv jutt, et Kiievi Vene tsaar Vladimir I (valitses 980–1015 pKr) leiutas jumalate slaavi panteoni kreeka ja põhjamaa jutu segudest. See kuulujutt tekkis 1930. ja 1940. aastate sakslastest Liikumine Kulturkreis. Eriti Saksa antropoloogid Erwin Wienecke (1904–1952) ja Leonhard Franz (1870–1950) olid seisukohal, et Slaavlased ei olnud võimelised arendama animismist kaugemale mingeid keerukaid uskumusi ja selle saavutamiseks vajasid nad "meistrivõistluste" abi. juhtuda.
Vladimir I püstitas tegelikult kuue jumala kuju (Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl ja Mokosh) Kiievi lähedal asuval künkal, kuid on dokumentaalseid tõendeid selle kohta, et Peruni kuju eksisteeris seal aastakümneid varem. Peruni ausammas oli teistest suurem, valmistatud puust, hõbedase peaga ja vuntsidega. Hiljem eemaldas ta kujud, olles kaasmaalasi kohustatud pöörduma Bütsantsi Kreeka ristiusku, mis on väga tark samm Kiievi Vene ajakohastamiseks ja kaubavahetuse hõlbustamiseks selles piirkonnas.
Oma 2019. aasta raamatus "Slaavi jumalad ja kangelased" väidavad teadlased Judith Kalik ja Alexander Uchitel siiski, et Perunil võis olla leiutasid venelased vahemikus 911–944 esimesel katsel luua Kiievis panteon pärast seda, kui pealinnaks sai Novgorod linn. Slaavi kultuuridega seotud väga eelkristlikke dokumente on väga vähe ja poleemikat ei pruugi kunagi kõigi rahuldamiseks piisavalt lahendada.
Peruni iidsed allikad
Varasem viide Perunile on Bütsantsi õpetlase töödes Procopius (500–565 CE), kes märkis, et slaavlased kummardasid "Välgu tegijat" kui isandat kõige üle ja jumalat, kellele ohverdati veised ja muud ohvrid.
Perun ilmub mitmetes säilinud Varangiani (Venemaa) lepingutes, mis algavad 907. aastast CE. 945. Aastal sõlmiti leping Vene liidri vürsti Igori (Rumeenia konsortsium) vahel Printsess Olga) ja Bütsantsi keiser Constantine VII sisaldas viidet Igori meestele (ristimata meestele), kes lasid oma relvi, kilbid ja kuldkaunistused ning vande andmine Peruni ausamba juures - ristitud jumalateenistusi peeti lähedal asuvas kirikus St. Elias. Novgorodi kroonika (koostatud 1016–1471) teatab, et kui Peruni pühamu selles linnas oli rünnatud, toimus rahva tõsine ülestõus, mis kõik viitab sellele, et müütil oli teatud pikaajaline mõju aine.
Esmane müüt
Perun on kõige olulisemalt seotud loomingumüüdiga, milles ta võitleb oma naise kaitseks allilma slaavi jumala Velesega (Mokosh, suvejumalanna) ja atmosfäärivee vabaduse eest, samuti universumi juhtimiseks.
Kristusejärgsed muutused
Pärast ristiusustamist 11. sajandil pKr seostati Peruni kultus Püha Eliasega (Eelijaga), tuntud ka kui Püha Prohvet Ilie (või Ilija Muromets või Ilja Gromovik), kes väidetavalt on üle taeva tulema hakanud vankriga hullumeelselt sõitnud ja oma vaenlasi välguga karistanud poldid.
Allikad ja edasine lugemine
- Dragnea, Mihai. "Slaavi ja kreeka-rooma mütoloogia, võrdlev mütoloogia." Brukenthalia: Rumeenia kultuuriloo ülevaade 3 (2007): 20–27.
- Dixon-Kennedy, Mike. "Vene ja slaavi müüdi ja legendi entsüklopeedia." Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 1998. Prindi.
- Golema, Martin. "Keskaegsed pühad naabrid ja paganlik slaavi mütoloogia." Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77.
- Kalik, Judith ja Alexander Uchitel. "Slaavi jumalad ja kangelased." London: Routledge, 2019.
- Lurker, Manfred. "Jumalate, jumalannade, kuradite ja deemonite sõnaraamat." London: Routledge, 1987.
- Zaroff, Rooma. "Korraldatud paganlik kultus Kiievis Venemaal". Võõra eliidi leiutamine või kohaliku traditsiooni areng? " Studia Mythologica Slavica (1999).